明星歌手出名时或出名后都会有着属于自己的代表作，当然在我们紫砂圈也不例外，每位紫砂艺人都会有那么一两把属于自己的原创作品，深受众多壶友的喜爱，像汪庆红老师的金奖专利作品《松鼠》，像王六初老师的《梅桩》等，而今天我们要着重介绍的则是省名人王福军的紫砂壶代表壶型《大成壶》。

王福军紫砂壶代表壶型《大成壶》

　　《大成壶》由江苏省陶瓷艺术名人、高级工艺美术师王福君首创，曾荣获“第八届中国国家级工艺美术大师精品博览会”金奖。有藏家赋诗赞曰：“鋬如老弓还蓄力，流如仙人弹珠指。天地之间开合者，必得功业大成时。”《大成壶》究竟缘何而得，又包涵了哪些文化寓意？

　　一、《大成壶》的构思缘起

　　随着茶道茶文化的全面盛起，玩壶、赏壶、鉴壶、藏壶之高手云集，他们往往会以极敏锐甚至苛刻的标准在搜寻着新的爱壶，如果紫砂壶艺者看不到这些文化趋势与市场的严酷，而是以“能喝茶的就是好壶”“能卖了就是好买卖”，恐怕早晚就会滞于时势而被淘汰。怀着这种文化情结与对紫砂壶文化的责任感，时常感到对壶艺的继承与创新有深深的压力。我想，任何一个文化的发展不可能游离于时代的大潮之外。当今社会提倡事业发展、事业有成，尤其更高文化阶层的思潮，总是向着开拓、迸取、成功的方向发展。他们在鉴壶藏器的过程中，就必然要找到一把能暗合自己心理的上上好壶，因此我决意要创作一把《大成壶》。这个思路在与壶友磨合中，也得到了广泛的支持与肯定。

　　二、《大成壶》的文化立意

　　一个好的准确的高品位的文化立意，是一个紫砂壶存在的最高标准。如果没有文化新意与文化负载，一把紫砂壶的各大要素就统一不到一个意趣整体上来，只能是不伦不类。正如鉴藏界行话所说：“要什么有什么，到头来要什么没什么。”确立了《大成》文化立意，我广泛与文化名流深入磨合，使我对《大成》的文化定义有了基本的把握。

王福军紫砂壶代表壶型《大成壶》

　　古代先贤，对大成有着很精深的论述。大成，首先指事业的功成。《诗•小雅•车攻》：“允矣君子，展事大成。”大成又指人的修养学问。《札记•学记》：“九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”同时，大成又指人品道德的层面很高。《孟子•万章下》：“孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振也。”当一个人有了人生的理想追求，他就会以大贤之心，大丈夫之志，一往不悔地完成自己的事业，达到大业成功。

　　那么，一把紫砂壶作为一器，若能充分体现这些大成的道理，这把《大成壶》也就是完成了一个具有文化内涵的主题，必然会在高品位、高素质而又学业有成的鉴藏家心中产生共鸣。每日在品茶论道之时，也会寄托人思，暗合所想，《大成壶》在手，其情不俗，大业必有大成，岂不快哉！

　　三、《大成壶》的壶型约向

　　人生追求的事业是多层多面的，人生要求的大成内涵也必然是多种多样的。那么如何在壶型上去体现一个绝大多数人认可的《大成壶》型呢？若抓不住这个起着意趣统领作用的准确壶型，即使有再好的文化立意也是无法达到至美至善标格的。

　　若把壶身作得秀逸流变，灵通的艺术感可能有了，但“壮士仗剑行天下”、“威武不能屈”的大丈夫气势就弱了。若把壶身做成筋囊花货，智趣中的圆收圆放可能足了，但也必然少缺“大开大合”、“大矩大规”的豪气。若把壶身作成大圆，则少缺方相之守；若把壶身作成大方，则又失缺圆盈之化。

　　方方圆圆，圆圆方方，都必须直现大形不拘的大成内涵，使之方不束守，圆抱稳安。最后，以“大丈夫之身于天地之间，必行合天道地理之成”为根本出发点，将壶型作到“方暗寓圆，圆隐合方”的至高境界，以起到壶身在整个壶器中的统领作用。

王福军紫砂壶代表壶型《大成壶》

　　四、《大成壶》的壶身气韵

　　“大丈夫立身天地之间，必行合天道地理之成。”这个内涵定义自然是高品位的。如何使壶身的气韵一下子透出这个鉴赏感觉，并不是一蹴而就般的一抓就来。《大成壶》的壶身经过了方转圆，圆转方的多个反复推敲过程。拉直拉高，壶身显得无力，压平合扁，壶身又觉得没有气势，更关键的是——在一个整体紫砂壶上，没有可以任何独立存在的要素。那么，壶身的存在依据，它必须是能借助其他紫砂壶要素来共同完成一个文化内涵的体现。如果不是这样，这个壶身独立看去合适了，在完成整壶后都是弊脚少势的，它肯定是“看上去是，而实际上不是”。

　　在这些大的创作理念指导下，我把壶身作成下宽上收，稳中有变，静中有动。下宽以象征大地“厚德载物”、“宽以容生”；上收，是象征行于天地之间的创业之土有向上的意念，有一种塔文化中的天合之感。塔之所以下展上收，就是能把人们的美好心愿一层一层引向高天，使美好的理念得到天的赐成。这样，壶身有大地的稳重，又有上升的美感，最根本的是——这个壶身造型，给壶的其他几大要素留出了共生共存的空间。可以说，这个壶身自身是大气而具美感内涵的，同时，又是可以存在于整个壶中起到气韵统领的。

　　五、《大成壶》壶盖与的子的呼应

　　壶身由下稳重上渐收这样一个动势，给壶盖与壶的子创造了意念发展的新空间。在紫砂壶的壶盖创作中，我认为一个最高的法则就是——壶盖兼负两个作用。它既是壶身之外的独立要素，又是壶身隐形的一部分，这样才能使壶盖在整个壶形中产生美的连通气韵，同时借助的子把整个壶的灵气与逸趣超拔到最大极致。在《大成壶》的创作中，我把壶盖暗合隐于壶的壶身之中，使整壶的上弧线大开大合，舒展而又畅快，直合大成人士的无拘无束气势。

　　在壶的子的形意上，把它作成一圆柱体，如仙人指路，如壮士划云。为增加向前向上之运动感，我把的子的顶端切转为斜面，给人以舟帆行进之感，使“事业推进，大业发展”的意念得到了微妙的意化。这样，壶盖合于壶身，又合于壶盖，完整而统一，大气而无拘。

　　六、《大成壶》支脚的气势

　　壶的支脚的运用，它是壶底的一种转变。其支脚的价值在于是否推进了整个壶身的气韵，否则就是“画蛇添足”。由于我在壶身的确立时，就给壶支脚留出了依存的空间，因此《大成壶》的支脚运用显得非常和谐。

王福军紫砂壶代表壶型《大成壶》

　　在传统理念中，三足而鼎立，立业方有大成。那么，“三足鼎立”之象也就是《大成壶》最理想的设计。假如把壶底作成圈围式，虽然使整个壶显得很稳重，但就没有三足力踞的动感了，壶身也就没有了大开大合的动感。《大成壶》要暗寓“追求进取”的理念，过于守势就不如动势更加合意。另外，三足之数还暗合道家“道生一，一生二，二生三，三生万物”的吉祥观念。相对《大成壶》，会使人想到：大事行运，三生无尽，福祉亨通，四海祥顺。

　　七、《大成壶》的鋬与流的连通

　　鉴赏是否是一把上上好壶，要看把与流是否把整个壶身、壶盖、壶的子以及壶支脚凝成的内气向外进一步得以延伸。有些壶，壶身及其他要素并不差，但由于器与流各自存在，没有在气韵上相乎连通呼应，反而使壶更不受看。我在创作《大成壶》的鋬与流时，由于从设计理念上牢牢抓住了整体观察、整体推进的法则，紧紧扣准《大成壶》的文化内涵，努力去体现力与智的大境界。我把鋬作得“稳如权柄”，暗合“凡成事之士必稳操胜券”之意。倘若过于多变、纤细，就没有了力度。很难使人想象这会是一个成功人士的风度与面貌。由于定位定格明确，鋬的开合有度，直接把气势传给了壶流。我把壶流作得丰满蓄势如“仙人弹指”，有“发珠于白云之间”的妙感。有一位紫砂壶资深鉴赏家赋诗赞曰：“鋬如老弓还蓄力，流如仙人弹珠指。天地之间开合者，必得功业大成时。”

　　八、《大成壶》紫砂色彩的定位

　　在一般人看来，五色土皆可成壶。但一旦进入紫砂文化中“关于色彩对人性的相照”层面时，这色彩的内涵就显得十分重要而又微妙了。

　　《大成壶》是为沉稳、大度而富于开拓的有成高士设计的，有一定的心理倾向性。那么，对紫砂壶的泥料运用也就应有一定的倾向性，于是我采用了拼紫泥料与红朱泥料。色彩沉稳也必然会暗合心理的稳定，不会有浮泛之感；红朱色彩，有积极昂上的情绪照应，给人以乐观大度，如火热烈之感。当然，人生的色彩是多彩绚丽的，对于立业大成人士的自我定位也必是多彩多姿的。只要一个紫砂壶艺者注意到紫砂泥色彩对于鉴赏者心灵的会照，那么对于特殊壶艺要求的藏家，就会极好的处置入微了。

　　九、《大成壶》的体量与刻绘

　　紫砂壶能够达到上上好壶的境界，有了真正的收藏价值，这个壶就应注意两方面的价值开拓：一是观赏收藏价值，一是实用收藏价值。我对《大成壶》的体量定位时，考虑到了这两个层面兼顾，体量略倾向观赏收藏而偏大，同时也极具实用把玩。因为有了稍大的壶身体量，就为壶的刻画提供了好的空间。《大成壶》标志着“大器有成”，那么在上面刻饰的高品位文化内涵，就要大气沉雄。试想“大器有成”、“大成永嘉”刻饰在《大成壶》止，一定是宽场走笔，无束无羁。当这样一把上上壶摆在赏者眼前，才会真正有“大成高意，正也其怀”之感。

　　十、《大成壶》的外观与内应

　　前面从很多层面都谈及《大成壶》的外观，对于“大成”文化内涵的负载，注意了壶身、壶盖、壶的子、壶支脚、壶把与壶流的气韵连通关系，应该说这些虽然是一把上上好壶的最重要的方方面面，但在高品位的紫砂壶鉴赏家眼里，这只能打百分中之五十分值。因为一把上品紫砂壶器，在外在美的外观效果之下，必须同时具有“吐纳畅酣”的内应实用价值。即是说《大成壶》如一高人雅士，看上去不拘不委，内应必有智慧圆妙通达之真。因此，我在《大成壶》的注水发水功用上，作了很多微妙的处理，使赏壶玩壶家一上手启茶，就有“与士相交，心畅如江河其通”的感觉。注茶时出则畅，收则止，无拧波挂水之象，妙合于“一壶在手，顺应我心”。

　　你的手中是否有这样一把《大成》？