紫砂壶具壶“势”，定是一把好壶
什么样的紫砂壶才能算上是一把好壶？泥料好、做工佳自不必言，壶的精气神非常重要。一把壶如果失去了精气神，会显得毫无生命力。好壶看上去应该像会呼吸，在视觉中形成膨胀的感觉。壶之有“势”，正因于此。
“势”这个词，在中国传统文化审美中极之重要。书法有九“势”，国画有万里之“势”，这里的势是阳舒阴惨、花笑鸟唱的生命，是艺术丰厚生动的形状，是饱含劲力、气质的内蕴。传统艺术中的“势”，紫砂壶亦不可或缺。
紫砂壶之形势
砂壶之形，莫不来源于天地万物。一代又一代的紫砂艺人取其精去其粗，用想象力与生命力创造出千姿百态的壶型。每把壶的壶盖、壶嘴、壶把、壶口、壶足……各个小附件匀称妥帖，点线面交待清楚，空间起伏、衔接缓冲、明暗虚实、转折过渡皆流畅自然。透过静态的、表象的“形”，表现出动态的、内蕴的“势”。
连蕴 毛建韦
紫砂壶之骨势
“骨肉亭匀”，很好地诠释了紫砂壶造型中骨与肉的关系：外有丰厚之型而内具风骨。这种骨力与传统书法中的“骨势”有异曲同工之妙，既是结构上刚健挺拔的风骨，也是文人气质中不同流俗、遗世独立的风骨。紫砂壶具有骨势，无论是圆器、方器还是筋纹、花器，劲自显于“形”之下，力透而出。
紫砂壶之神势
紫砂壶缺了“神势”，无异于一潭死水。一味模仿前人之作，方而呆板、圆而萎靡，徒具形式。而当艺人在制壶时渗入自身对壶型的理解、思考，注入自己的想法、感悟，似赋予静止的紫砂壶灵动的生命，使它气韵饱满、有情有性。
陈曼生的作品浸蕴了诗书文人的洒脱情怀，顾景舟的作品则流露出正派端庄的儒家风范；陈鸣远的作品充满清新浓郁的自然之趣，何道洪的作品则有敦厚、丰腴的典朴之味……有形、有骨、有神，壶势自显。
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